Gesellschaft in Aserbaidschan
Gesellschaftliche Vielfalt und Sprache
Aserbaidschanisch verbindet die große Bevölkerungsmehrheit. Daneben bestehen eigenständige sprachliche und kulturelle Traditionen, etwa der Lesgier und Awaren im Norden, der Talyschen im Süden sowie der Taten, Udinen und weiterer kleinerer Gruppen. Die amtliche Statistik beruht auf Selbstzuordnungen. Eine große Mehrheitsgruppe bedeutet daher nicht, dass Lebensweisen, regionale Erfahrungen oder politische Vorstellungen einheitlich wären. Auch die stark veränderte Präsenz armenischer und russischer Bevölkerungsgruppen gehört zur Geschichte des Landes.
Das Welterbe von Chinalig im Großen Kaukasus macht eine solche lokale Tradition sichtbar. Zum Schutzgebiet gehört nicht nur das Bergdorf, sondern auch die rund 200 Kilometer lange saisonale Wanderroute Köç Yolu mit Sommer- und Winterweiden. Die gemeinschaftliche Organisation dieser Wanderungen verbindet Sprache, Tierhaltung und die Nutzung der Landschaft. Minderheitenkultur lässt sich deshalb nicht auf eine folkloristische Darstellung bei Festen reduzieren.
Religion und kulturelles Leben
Die Bevölkerung ist überwiegend muslimisch, mit schiitischer Mehrheit und einer bedeutenden sunnitischen Minderheit. Religiöse Zugehörigkeit kann Glaubenspraxis, Familiengeschichte und kulturelle Identität zugleich ausdrücken. Aus einem geschätzten Bekenntnisanteil lässt sich daher kein Anteil regelmäßig praktizierender Menschen ableiten. Neben Muslimen leben unter anderem orthodoxe und andere Christen sowie jüdische Gemeinschaften im Land. Der Staat ist verfassungsrechtlich säkular, kontrolliert jedoch religiöse Organisationen weitreichend. USCIRF kritisiert insbesondere die Einschränkung nicht registrierter Religionsausübung.
Aserbaidschans Kultur ist durch grenzüberschreitende Beziehungen entstanden. Der Dichter Nizami aus Gandscha verfasste im 12. Jahrhundert seine berühmten erzählenden Dichtungen auf Persisch. Seine Werke beeinflussten zahlreiche Literaturen und werden heute auch in Aserbaidschan als wichtiges kulturelles Erbe gepflegt. Solche Verflechtungen lassen sich besser über Sprache, Entstehungsort und Wirkung beschreiben als durch eine rückwirkende Zuordnung zu heutigen Nationalstaaten.
Im Mugham verbinden sich Gesang und Instrumentalmusik mit weitreichender Improvisation. Seine Entwicklung steht in Beziehung zu musikalischen Traditionen der Nachbarregionen. Die UNESCO hebt ausdrücklich den Austausch mit persischen, armenischen, georgischen und anderen turksprachigen Kulturen hervor. Überlieferung geschieht durch Lehren, Zuhören und Aufführen und verändert sich mit den jeweiligen musikalischen Zusammenhängen.
Weitere von der UNESCO anerkannte Traditionen sind die Teppichweberei und die Kunst der Aschygen, die Dichtung, Gesang und Instrumentalspiel verbinden. Das Frühlingsfest Novruz gehört zu einem über mehrere Länder reichenden gemeinsamen Erbe. Die Altstadt von Baku mit dem Palast der Schirwanschahs und dem Jungfrauenturm sowie das historische Zentrum von Scheki mit seinem Khanpalast zeigen unterschiedliche Epochen städtischer Kultur.
Teilhabe und Erfahrungen von Vertreibung
Das Frauenwahlrecht von 1918 ist ein wichtiger Teil der republikanischen Geschichte. Es lässt sich jedoch nicht mit einer durchgehend gleichberechtigten politischen Teilhabe bis in die Gegenwart gleichsetzen. Bei der Wahl 2024 wurden 26 Frauen in das 125-köpfige Parlament gewählt. Neben rechtlichen Möglichkeiten bestimmen die Bedingungen des politischen Wettbewerbs und gesellschaftliche Machtverhältnisse, wer öffentliche Entscheidungen tatsächlich beeinflussen kann.
Für viele aserbaidschanische Familien ist die Vertreibung aus Armenien, Bergkarabach oder den umliegenden Bezirken eine prägende Erfahrung. Die Wiederbesiedlung zurückgewonnener Gebiete setzt sichere Wohnorte, Infrastruktur und Arbeitsmöglichkeiten voraus. Besonders Landminen und explosive Kriegsreste erschweren die Rückkehr. UNDP und die EU unterstützten deshalb den Aufbau von Kapazitäten zur humanitären Minenräumung. Rückkehr ist ein längerfristiger sozialer Prozess, der auch die Bedürfnisse von Menschen berücksichtigen muss, die über Jahrzehnte andernorts gelebt haben.
Autor: Tengiz Dalalishvili, Fachbereich Internationales der LpB,Aufbereitung für das Netz: Internetredaktion der LpB
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